Kein einziges Archiv enthält die vollständige Geschichte des armenischen Volkes. Die Aufzeichnung ist über das Urarti-Kuneform, alte persische Felsinschriften, griechische und römische Geographien, mittelalterliche Manuskripte, kirchliche Register, osmanische staatliche Dokumente, sowjetische Volkszählungen und Überlebende Zeugnisse verteilt. Forscher rekonstruieren die armenische Geschichte so, wie man einen Palimpsest wiederherstellt: Einige Schichten sind lesbar, andere nicht, und die Lücken sind Teil der Beweise.
Armenisch ist sein eigener Zweig der indoeuropäischen Sprachfamilie, und die armenischen Hochgebiete sind seit Jahrtausenden bewohnt. Aber die früheste schriftliche Verwendung des Namens ist später als die meisten Außenstehenden annehmen. Die Behistun Inschrift des persischen Königs Darius I., geschnitten um 520 v. Chr., listet Armina unter den Satrapen des Imperiums. Früher assyrische und urartische Texte beziehen sich auf die Region und ihre Königreiche, aber nicht, soweit die überlebenden Aufzeichnungen zeigen, auf ein Volk namens armenisch.
Eine Aufzeichnung aus Stein, Drehbuch und Überlebenden Zeugnis gesammelt
Die Unterscheidung ist wichtig, weil Ursprungsansprüche politisches Gewicht tragen. nationale Traditionen verfolgen armenische Präsenz in den Hochgebieten bis zur Bronzezeit und darüber hinaus; einige verbinden die Armenier mit dem Königreich Urartu, das seinen Herrschern als Biainili bekannt ist, das rund um den Van-See vom neunten bis zum sechsten Jahrhundert v. Chr. blühte.
Urartian war eine Hurro-Urartian Sprache, nicht Indo-Europäisch, so kann es nicht der direkte Vorfahren von Armenisch sein. Der aktuelle Konsens unter Linguisten ist, dass armenische Sprecher in der Region während des ersten Jahrtausends vor Christus, nach dem Zusammenbruch von Urartu oder in seinen letzten Jahrzehnten eingetreten oder konsolidiert. Die Bevölkerung ist nicht verschwunden; seine Menschen wurden absorbiert. Was überlebte von Urartu in die armenische Kultur ist Material und Ort basiert: Bewässerungssysteme, Festungen, Toponymen und die Geographie des Van-Beckens. Sprache ist nicht immer eine zuverlässige Karte der Blutabstammung.
Genetische Studien der modernen Armenier schlagen Kontinuität mit einigen Bronze-Zeitalter und Chalcolithic Populationen der Hochgebiete, aber die antike DNA-Abdeckung bleibt ungleich.
Das Alphabet veränderte, was aufgezeichnet werden konnte
Vor dem Beginn des fünften Jahrhunderts existierte armenisch als gesprochene Sprache ohne ein heimisches Schriftstück. Griechisch, Aramäisch und Persisch dienten administrativen und liturgischen Zwecken in der gesamten Region. Die Schaffung des armenischen Alphabets stammt traditionell aus etwa 405 n. Chr. und wird Mesrop Mashtots, einem Kleriker und Linguisten, zugeschrieben. Das Alphabet begann mit 36 Buchstaben und wurde entworfen, um das konsonante System des armenischen zu repräsentieren, das Geräusche enthält, die aus dem griechischen fehlen. Zwei Buchstaben wurden später hinzugefügt, und das Skript hat sich seitdem wenig geändert.
Das Alphabet ermöglichte die Übersetzung der Bibel ins armenische und bald danach eine ursprüngliche Literatur: Geschichten, Theologie, Philosophie und Übersetzungen griechischer Texte, die später in ihrer ursprünglichen Sprache verloren gehen würden. Spezialisten beschreiben das fünfte Jahrhundert routinemäßig als ein goldenes Zeitalter armenischer Buchstaben, obwohl der Satz eine moderne Bequemlichkeit ist. Die textliche Aufzeichnung zeigt einen ungewöhnlich schnellen Übergang von keinem einheimischen Schreiben zu einem wesentlichen Korpus, einschließlich der Geschichte, die Agathangelos zugeschrieben wird, und des Textes, der lange als Movses Khorenatsi's Geschichte von Armenien bekannt ist. Khorenatsi's Arbeit wird jetzt von Spezialisten als Text gelesen, der von
Klöster wie Tatev, Haghpat, Sanahin und Geghard wurden Zentren der Manuskriptproduktion, Erleuchtung und Bildung.Matenadaranin Yerevan hält eine der weltweit größten Sammlungen von armenischen Manuskripten, und die UNESCO hat mehrere armenische Klöster auf seiner Liste des Weltkulturerbes eingetragen.
Völkermord und der Bruch des Vaterlandes
Kein Bericht des armenischen Volkes und der armenischen Kultur ist vollständig ohne den Völkermord von 1915-1916, als die osmanische Regierung mehr als eine Million Armenier aus Anatolien deportiert und getötet hat. Forscher basieren diese Zahl auf osmanischen Aufzeichnungen, missionarischen und konsularischen Berichten, Überlebenden Zeugenaussagen und später demografischen Wiederaufbau. Die Internationale Vereinigung von Völkermordwissenschaftlern und die Regierungen von mehr als 30 Ländern erkennen diese Ereignisse als Völkermord an; die Türkei bestreitet den Begriff und einen Teil des Umfangs. Die historische Aufzeichnung ist umfangreich, aber die Debatte geht nicht hauptsächlich um Beweise.
Die kulturellen Folgen sind messbar.Vor 1915 war die armenische Bevölkerung unter osmanischer Herrschaft in den östlichen Provinzen konzentriert, mit bedeutenden Gemeinden in Konstantinopel, Kilikien und westlichem Anatolien.Das Museum des armenischen VölkermordesDer Völkermord vertrieb eine Bevölkerung, die seit Jahrhunderten in der Region gelebt hatte und schuf die moderne Diaspora, die sich jetzt über Russland, die Vereinigten Staaten, Frankreich, Libanon, Iran, Georgien und anderswo ausbreitete. Diaspora-Gemeinschaften bauten neue Institutionen: Kirchen, Schulen, Kulturverbände und die Presse.
Die Diaspora ist keine Replik der alten Heimat; es ist eine Reihe von unterschiedlichen Kulturen mit armenisch als gemeinsame Referenz. Forscher, die die Diaspora studieren unterscheiden zwischen älteren Gemeinschaften im Nahen Osten, von denen viele vor 1915, und neueren Gemeinschaften gebildet von Völkermordüberlebenden und späteren Migranten aus Sowjet- und post-sowjetischen Armenien.
Armenien und die moderne Republik
Ostarmenien wurde Teil des Russischen Reiches im neunzehnten Jahrhundert und dann eine Sowjetrepublik von 1920 bis 1991. Die Sowjetperiode industrialisierte das Land, erweiterte die Alphabetisierung und behielt einige kulturelle Institutionen, während unterdrückt nationalistischen Ausdruck und unabhängiges politisches Leben. Das 1988 Spitak Erdbeben tötete mindestens 25.000 Menschen und verwüstete den Norden der Republik, Spannung eine Wirtschaft bereits unter sowjetischer zentraler Planung.
Die gegenwärtige Republik umfasst weniger als ein Zehntel des historischen armenischen Hochlandes, und ihre Grenzen wurden nicht durch primordiale Ansprüche, sondern durch kaiserliche und sowjetische Entscheidungen gezogen.
Die armenische Apostolische Kirche, eine der ältesten christlichen Kirchen, formt immer noch das rituelle Leben, die Ehe und das Trauer für viele Armenier.Der Suttus, ein Doppelreben-Holzwindinstrument, wurde 2008 von der UNESCO auf der Repräsentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit eingetragen und ist auf derUnesco immaterielles Erbeals zentraler Bestandteil der armenischen musikalischen Identität. armenische Küche, Handschriftkunst und Architektur überleben sowohl in der Republik als auch in der Diaspora. Dennoch warnen Forscher vor der Behandlung von Kultur als ein unveränderliches Objekt, das intakt transportiert wird.
Was der Beweis tut und nicht unterstützt
Die historische Aufzeichnung unterstützt mehrere Schlussfolgerungen mit vernünftigem Vertrauen. Armenisch ist eine alte indoeuropäische Sprache mit einem unterschiedlichen Zweig und einer kontinuierlichen schriftlichen Tradition seit dem fünften Jahrhundert. Eine erkennbare armenische Politik, Kultur und Kirche kristallisiert in den ersten Jahrhunderten CE, obwohl die Vorfahren des Volkes in der Region für viel länger gewesen waren. Der Völkermord von 1915-1916 war eine staatliche Vernichtung und Deportation, die die armenische Präsenz in den meisten der historischen westlichen Armenien zerstörte. Die moderne Diaspora ist ein direktes Produkt dieser Trennung, und die Republik Armenien ist ein kleiner, post-sowjetischer Staat, dessen Grenzen die moderne Geschichte mehr als das antike Ausmaß widerspiegeln.
Was die Beweise nicht unterstützen, ist die romantische Behauptung, dass die armenische Identität von Urartu oder Noahs Ararat unverändert geblieben ist. Identität ist keine Substanz, die intakt weitergegeben wird; es ist eine Beziehung, die durch Sprache, Kirche, Familie, Land und Gedächtnis aufrechterhalten wird, die sich alle ändern.
Die Frage, die die populären Berichte vermeiden, ist nicht, ob die Armenier alt sind, die Sprache allein regelt das, sondern was es einem Volk kostet, auf Kontinuität über ein Jahrhundert der Trennung zu bestehen.Die Antwort, von der Diaspora bis Yerevan, ist, dass Kontinuität durch Institutionen und Gedächtnisarbeit gehalten wird, nicht nur durch Blut.
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